Rezension zu Richard Cowry: Das Geheimnis der Knochen – eine Geschichte der Paläontologie

Rezension von Frauke Wiese, 14.4.2026

In der Graphic Novel Das Geheimnis der Knochen – eine Geschichte der Paläontologie von Richard Cowdry (2025, avant- verlag, Hrsg. Johann Ulrich) wird die Entstehung der Paläontologie, der Erforschung der fossilen Pflanzen- und Tierwelt erzählt. Längst vergangene Erdzeitalter leben mit Hilfe der entdeckten und ausgestorbenen Lebewesen wieder auf und faszinieren die Menschen bis heute.
Richard Cowdry gibt zunächst einen Überblick der Fossilienkunde: Fossilien wurden im Altertum als Relikte von Fabelwesen oder mystischen Wesen betrachtet (z.B. der Zyklop). Man bestaunte sie und sprach ihnen magische Kräfte zu. Fossile Haizähne und Muscheln sollten demnach u.a. vor Blitzschlag schützen.
Bis ins neunzehnte Jahrhundert hielt sich im christlich geprägten Umfeld der Glaube, dass Fossilien Überreste von Tieren seien, die die Sintflut nicht überlebt hatten. Doch nach und nach verdrängte die Wissenschaft den Aberglauben. Der ein oder andere Forscher konnte es sich leisten seine Studien voranzutreiben (Cuvier), andere lebten an der Armutsgrenze (Lamarck)oder wurden als Frau wissenschaftlich nicht einmal erwähnt (Mary Anning). Doch allen war eins gemein: die Leidenschaft für Fossilien.
Richard Cowdry gelingt es, in einfach gehaltenen Bildern und präzisen Beschreibungen das Wissen und die dadurch entstehenden Probleme jener Zeit zu vermitteln.
Dabei beschreibt er nicht nur die Forschungsgeschichte und die Entwicklung der Paläontologie, sondern rückt auch die Forscher*innen selbst mit ihren Charakteren und Lebensumständen in den Vordergrund. Oder anders gesagt: In seiner Graphic Novel verknüpft Richard Cowdry die Paläontologie mit den Lebensgeschichten der Menschen, die zur Entstehung dieser Wissenschaft beigetragen haben. So wie zum Beispiel das Schicksal von Mary Anning, einer mittellosen Frau, die das Familieneinkommen durch den Verkauf von Fossilien sicherte. Sie grub bedeutende Funde von Ichthyosauriern aus, die die Forschung weit voran brachten. Sie erhielt aber nur wenig Anerkennung.

Das Buch ist lebhaft und fesselnd geschrieben, spannend von der ersten Seite bis zum Schluss.

In dieser Graphic Novel finden sich leider kaum Hinweise auf die verwendeten Quellen. Richard Cowdry verweist am Ende der Graphic Novel auf zwei Berichte aus dem Jahr 1823, die den Fund von Mary Annigng’s Plesiosaurier Skeletts abhandeln. Weitere Quellen sind Vorträge von Conybeare und Buckland vom 20.02.1824, die in überarbeiteter Form mit in die Graphic Novel einflossen.
Des Weiteren gibt es Literaturangaben, die ich der Vollständigkeit halber ergänzt (kursiv dargestellt) habe.
Ian Lendler (2019): The First Dinosaur.
(Ian Lendler, C.M. Butzer, 2019: The First Dinosaur: How Sience Solved the Greatest Mystery on Earth, Margaret K. McElderry Books (Hrsg.), Leseempfehlung ab zehn Jahren)
Tom Sharpes (2020): The Fossil Woman – A Life Of Mary Anning
(Tom Sharpes, 2021: The Fossil Woman – A Life Of Mary Anning, The Devote Press)

Über den Autor:
Richard Cowdry arbeitet als Illustrator und Cartoonist. Für seine Arbeit erhielt er verschiedene Preise.

Rezension zu Tine Steen: Die kochenden Affen, avant-verlag, 2025

Rezension von Frauke Wiese, 26.2.2026

Tine Steen, Jahrgang 1965, Künstlerin (Malerei und Bildhauerei), lässt in ihrem Sach-Comic “Die kochenden Affen” (1) eine moderne junge Frau, bepackt mit Einkäufen aus dem Bioladen, in einen Bus einsteigen und ihr Buch lesen.
Damit beginnt die wunderbare Reise zu unseren frühesten Vorfahren und der Frage, welchen Einfluss das Kochen auf die Entwicklung der Menschheit bis heute hat.
Das Buch ist eine Mischung aus Koch- und Sachbuch, das sich zudem mit Fragen zur menschlichen Evolution, Entwicklung der sozialen Hierarchien und zur Geschlechtergerechtigkeit auseinandersetzt. Alle Inhalte und wissenschaftlichen Theorien werden anschaulich und mit einer Prise Humor erläutert. Deshalb ist das Sach-Comic hervorragend auch für Lai*innen geeignet.
Im Anhang findet man detaillierte und umfangreiche Literaturangaben, die zu den einzelnen Kapiteln angegeben werden. Einen Einblick in ihre Arbeitsweise gibt Tine Steen in einem Interview auf den Seiten des Verlages (2).
Dass Kochen nicht nur mit der Beschaffung von Nahrung und ihrer Auf- und Zubereitung zu tun hat, vermittelt die Autorin anschaulich und informativ, indem sie die Leser*innen durch unterschiedliche Epochen, Kultur- und Klimakreise führt, und dabei deren großen Einfluss auf die Sozialstrukturen sichtbar werden lässt. Beginnend bei unseren nahen Verwandten, den Affen, bis zu unseren Vorfahren, den Australopithecinen, über den Homo erectus bis hin zum Homo sapiens heute.
Während Bonoboweibchen nahezu in unveränderten Verhältnissen der Biotope, in denen sie leb(t)en, durch Teilen der Nahrung ihr Bündnis untereinander stärken, waren unsere Vorfahren gezwungen, sich an wechselnde Umweltbedingungen anzupassen (Steppe, Eis, aride Gebiete, Tropen). Die Erfordernis, Nahrung bekömmlich zu machen, brachte ganz unterschiedliche Strategien zur Nahrungsgewinnung hervor. Tine Steen veranschaulicht dies anhand von Beispielen und nimmt die Leser*innen u.a. mit zu Massenernten von Insekten bei den Aborigines in Australien, zur Zubereitung von Murmeltieren in der Mongolei, nach Europa zu Muschelhaufen oder nach Afrika zu den San mit (Grashüpfer).
Durch das Buch hindurch zieht sich der kritische Blick auf die Arbeitsteilung (von der Beschaffung zur Zubereitung der Nahrung) zwischen den Geschlechtern und dem sich anschließenden ‘Lohn’, dem Erhalt der Nahrung (z.B. bei den Hadza in Afrika).
Dabei wird immer wieder der Bogen zu heute, zu einer modernen Mitteleuropäerin mit drei Kindern (sie selbst), ihrem Mann und ihrem Alltag geschlagen. Eines wird besonders deutlich: Der Wert der Nahrung hat sich im Laufe der Jahrmillionen verändert. Während heute Fischstäbchen und Ketchup als gängige und schnell zu beschaffende Nahrung aus dem Supermarkt akzeptiert werden, mussten unsere Vorfahren weitaus kreativer bei ihrer Nahrungsbeschaffung sein. Aber welche Auswirkungen hat dies auf die Geschlechtergerechtigkeit heute?
Tine Steen gelingt es, nicht nur bei dieser Frage das enorme und wissenschaftlich fundierte Wissen, das in diesem Sach-Comic steckt, leicht, informativ und mit einer gelungenen Portion Humor zu verbinden. Unterstrichen wird dies durch die Art ihrer Illustrierung. Dadurch wird man von der ersten Seite an in den Bann der Geschichte gezogen und mag das Buch gar nicht mehr aus den Händen legen.
Besonders gefallen mir die außergewöhnlichen Hintergrundinformationen, wie zum Beispiel das Kapitel „Insekten-Spezial. Würmer, Larven, Mücken.“ Was für viele Mitteleuropäer*innen als Nahrung heute unvorstellbar ist, machte zu früheren Zeiten in großen Teilen der Welt einen nicht unbeachtlichen Bestandteil der Nahrung aus. Auch wenn mich dabei nicht alle Rezepte zum Nachkochen einladen (z.B. Bogong-Motten-Kuchen), liest man sie gerne und freut sich anschließend über die heutige uns zur Verfügung stehende Auswahl an Nahrungsmitteln.
Von der ersten bis zur letzten Zeile ein Lesegenuss.

(1) Tine Steen, 2025: Die kochenden Affen, avant-verlag, Hrsg. Johann Ulrich.
Sach-Comic, 296 Seiten, 29,00 Euro

(2) Interview mit Tine Steen: https://www.avant-verlag.de/2025/11/17/die-kochenden-affen-interview-mit-tine-steen/  (letzter Zugriff 26.02.2026) 

Rezension zu Marta Yustos, Diego Rodriguez Robredo: Femina sapiens – Die Entwicklung der Menschheit aus der Perspektive der Frau

 Rezension von Gisela Schulte-Dornberg

Das Buch Femina Sapiens richtet sich an Kinder und will ihnen die Evolution des Homo sapiens aus der Perspektive von Frauen vermitteln. Es handelt sich um ein Sachbuch für Kinder ab etwa 10 Jahren.
Zahlreiche Bilder illustrieren, manchmal an Wimmelbücher anmutend, kurze Text“schnipsel“. Es gibt viel zu gucken und vieles wird erklärt. Einen durchgehenden Text über die Schnipsel hinaus gibt es nicht. In verschiedenen Kapiteln wird jeweils ein abgeschlossenes Thema behandelt, das in einem einleitenden kleinen Absatz beschrieben wird. Passend zum Thema folgt auf jeder Doppelseite eine größere Darstellung zur Illustration. Auf jeder Seite findet man Detailbilder , die im einzelnen benannt und erläutert werden.

Die behandelten Themen schlagen einen weiten Bogen. Das Spektrum reicht vom Stammbaum der Evolution über einen Vergleich der Anatomie von Mensch und Schimpanse und führt zu Veränderungen der Umwelt und dadurch notwendigen Anpassungen bis hin zur Ausbreitung der Hominini über die Welt. Neandertaler finden ebenso ihren Platz im Buch wie die Menschen von Denisova in Sibirien und der Insel Flores im Indischen Ozean. Die zu den Themen gehörenden Bilder zeigen verschiedene Lebensräume und ihre Bewohner*innen. Vor diesem Hintergrund spielt sich das Leben verschiedener Menschengruppen ab, mit ihren ganz unterschiedlichen Werkzeugen, Behausungen und Tätigkeiten.

Bei der Darstellung der Menschen dominieren Frauen in aller Vielfältigkeit: kleine und große Frauen, junge und alte, Schwangere und Nicht-Schwangere, in allen Hautfarben. Sie üben alle denkbaren Tätigkeiten aus, Jagd und Fischfang, Höhlenmalerei, Essenszubereitung und mehr. Spielende Kinder bevölkern das Bild. Auch Männer in allen Lebensphasen werden gezeigt, nicht nur bei der Jagd, sondern häufig bei Tätigkeiten, die nach herkömmlichen Rollenbildern Frauen zugeschrieben werden, wie beim Tragen eines Babys, beim Schaben von Fellen, beim Weben usw.

Die Kreativität der Menschen, die über die reine Subsistenz hinausgeht, wird ebenfalls als Thema aufgegriffen, bei Neandertalern und bei modernen Menschen. Körperschmuck, Frauenstatuetten (im Buch noch als „Venus“ bezeichnet) und Höhlenkunst werden illustriert. Die Frage, wer die Urheber*innen der Kunst waren, wird nicht ausgespart.

Dass die Vorstellungen der Menschen „über das Leben hinaus“ hinaus gingen, zeigt die besondere Behandlung ihrer Toten. Auch das wird in einem eigenen Kapitel behandelt. Hier wird kritisch betrachtet, ob Grabbeigraben tatsächlich regelmäßig auf das Geschlecht der bestatteten Person hinweisen.

Im letzten Kapitel zur Archäologie geht es um das Aufkommen der Sesshaftigkeit der ehemalig nomadisch lebenden Menschen nach dem Ende der letzten Eiszeit. In der „Übernahme unterschiedlicher, aber gleichermaßen wichtiger Aufgaben durch Männer und Frauen“ wird der Ursprung für die Trennung der Geschlechter verortet.

Das letzte Kapitel behandelt „Frauen, die begeistern“ und ist eine Hommage an die Pionierinnen in beteiligten Fächern, die jeweils ganz kurz in Text und Bild vorgestellt werden. Dazu gehören Primatenforscherinnen wie Jane Godall und Diane Fossey, Archäologinnen wie Mary Leakey, Encarnación Cabré, Mary Kingsley und Marija Gimbutas, Ethnologinnen wie Mary Kingsley und weitere mehr.

Die letzte Doppelseite zeigt nochmal das „Familienalbum“ des menschlichen Stammbaums in der Übersicht und zum Nachschlagen von Begriffen. Dazu gehört auch ein Zeitstrahl der gesamten Erdgeschichte mit dem kleinen Zeitabschnitt, den die heutigen Menschen und ihre Vorfahren darin bevölkern.

Die Absicht, die mit diesem Buch verfolgt wird, wird auf der Rückseite des Einbandes klar benannt: „Warum sprechen wir bei der Rekonstruktion der Vorgeschichte nur von Männern? Warum konzentriert sich die Forschung nicht auch auf die Überreste von Frauen, die in großer Zahl gefunden wurden?“.
Die Frage nach dem „Warum“ beantwortet das Buch eher nicht, aber es dreht definitiv die Perspektive um. Das geschieht in einer bunten und erfrischenden Art und Weise. Jedes der Kapitel kann man für sich betrachten und findet immer wieder neues darin. Genauso gut kann man den roten Faden von Anfang bis Ende verfolgen. Die abgebildeten Menschen aller Art werden nicht als finstere Gestalten gezeigt, sondern lebhaft, mit zumeist freundlichen Gesichtern. Manche winken sogar ins Publikum. Das lädt zum wiederholten Stöbern ein.

Die Autorin Marta Yustos ist Anthropologin. Seit vielen Jahren arbeitet sie im Museum der menschlichen Evolution (MEH) in Burgos als Wissenschaftspädagogin und ‑kommunikatorin.

Diego Rodríguez Robredo hat sowohl Archäologie als auch wissenschaftliche Illustration studiert. Beides verbindet er in diesem Buch zur sachgerechten und lebendigen Illustration der Erkenntnisse zur Vorgeschichte.

48 Seiten, Hardcover, Euro (D) 20 | Euro (A) 20.7 | CHF 28
ISBN 978–3‑03876–283‑6 (Midas Kinderbuch)

Rezension Ulli Lust: Die Frau als Mensch. Am Anfang der Geschichte. Reprodukt Verlag 2025

Rezension von Michaela Helmbrecht, im Juni 2025

Ulli Lust: Die Frau als Mensch. Am Anfang der Geschichte. Reprodukt Verlag 2025

DiEin archäologisch-feministischer Sach-Comic! Als Graphic-Novel-Fan bin ich neugierig. Worum geht es? Unter anderem um die Frage, warum die meisten figürlichen Kunstwerke, die aus der älteren Steinzeit erhalten geblieben sind, Frauen zeigen, und den Frust darüber, dass wir heute in vielen Büchern dennoch immer wieder hauptsächlich Männer beim Jagen, Werkzeugmachen oder sonstigen überlebensnotwendigen Tätigkeiten präsentiert bekommen. Die Frauen kümmern sich um die Babys und verlassen die Höhle höchstens, um ein paar Beeren und Pflanzen zu sammeln.
Dieser offensichtlich verzerrten Wahrnehmung geht die österreichische Comiczeichnerin Ulli Lust in ihrem groß angelegten Sachcomic auf den Grund. Kleine Triggerwarnung vorweg: Graphic (im englischen Wortsinne, das auch „explizit“ und „drastisch“ bedeuten kann) ist das Buch durchaus. Wer keine weiblichen Geschlechtsteile anschauen will, sollte sich das Buch vielleicht nicht zulegen. Denn darum geht es. Aber nicht nur.
Das Buch beginnt mit einer Erkundung von Ulli Lusts eigener Biographie und wie sie selbst zum Thema kam. Aufgewachsen im prüden, ländlichen Österreich mit starren Rollenbildern von Männern und Frauen, erkundet sie das Thema Scham und Nacktheit, und schon sind wir mittendrin im Thema, denn die meisten Frauenfiguren aus der Eiszeit sind eben – nackt, und ihre Geschlechtsmerkmale sind sehr betont dargestellt. Ausladende Brüste und Hinterteile, übergroße Vulven – schamlos! primitiv! fanden die Archäologen (das generische Maskulinum ist Absicht) des 19. und frühen 20. Jahrhunderts. Diese moralische (Ab-)Wertung ist heute immerhin nicht mehr so oft zu lesen, aber sie hat in unser aller Köpfen deutliche Spuren hinterlassen.
Ulli Lust geht nicht chronologisch vor, sondern erkundet verschiedene Themenbereiche in einzelnen Kapiteln – subjektiv und fantasievoll, aber stets ausgehend von und unterfüttert mit wissenschaftlichen Erkenntnissen. Am Ende des Buchs sind Anmerkungen und Literaturangaben zu finden. Die Zeichnungen durchzieht ein subtiler Humor, der die Sachinformationen der Texte wunderbar ergänzt und auflockert. So entfaltet sich ein Panoptikum des Lebens in der Altsteinzeit: Welche Rolle hat die kalte, unwirtliche Umwelt gespielt? Welche Tiere gab es, wie überlebten die Menschen? Welche religiösen oder spirituellen Vorstellungen könnten den Hintergrund für die aufwendigen Begräbnisse gebildet haben? Immer kommt die Autorin zu dem Schluss: Ohne enge Zusammenarbeit und Wertschätzung ging es nicht. Die Menschen der Eiszeit können keine Individualisten mit materialistischem, männerzentriertem Weltbild gewesen sein. Ihr Überleben hing davon ab, dass alle miteinander kooperierten und sich gegenseitig als Männer und Frauen, als Ältere und Jugendliche, als Gesunde und Verletzte respektierten und sich gegenseitig halfen.
Das Buch schlägt auch den Bogen zu aktuellen und drängenden Fragen der Moderne, etwa der Entfremdung der Menschen von der Natur, der Umweltzerstörung, der Frage, ob und wie sich indigene Gesellschaften „modernisieren“. Darin klingt durchaus hie und da Zivilisationskritik und, ja, auch Steinzeitromantik an.
Das Buch ist mit seinen 251 Seiten sehr dicht und gehaltvoll. Deshalb ist es etwas schade, dass es kein Inhaltsverzeichnis gibt. Das aber ermuntert dazu, das Buch immer wieder zur Hand zu nehmen und Neues zu entdecken. Nicht umsonst wurde das Buch jüngst mit dem Deutschen Sachbuchpreis ausgezeichnet.

Rezension Karin Bojs: Mütter Europas – Die letzten 43 000 Jahre

Olivia Stüssi, 21.02.2025

Karin Bojs: Mütter Europas – Die letzten 43.000 Jahre. C.H. Beck Verlag, 2024

Die schwedische Wissenschaftsjournalistin Karin Bojs war bis 2013 Leiterin der Wissenschaftsredaktion der schwedischen Tageszeitung Dagens Nyheter, schreibt jedoch weiter Kolumnen für diese Zeitung. Sie erhielt die Ehrendoktorwürde der Universität Stockholm und wurde für ihre Arbeiten mehrfach ausgezeichnet. Zuvor erschien von Karin Bojs „Meine Europäische Familie. Die letzten 54 000 Jahre“. Darin begibt sie sich mittels DNA-Forschung auf die Suche nach der eigenen Familiengeschichte. In ihrem neuesten Werk «Mütter Europas. Die letzten 43 000 Jahre» –  2024 im C.H.Beck Verlag auf Deutsch erschienen – befasst sie sich erneut intensiv mit DNA-Analysen und was dadurch über die Lebensweise der Frauen und die Geschlechterverhältnisse allgemein hergeleitet und rekonstruiert werden kann.

Der Aufbau der Kapitel ist chronologisch gegliedert und beginnt mit einem Kapitel zur sogenannten „Venus von Willendorf“ (1) – also ca. 30 000 vor Christus – und endet mit der Erläuterung verschiedener Publikationen zur Rolle von Frauen in der Wikingerzeit. Dabei setzt sie sich inhaltlich nicht primär mit „Müttern“ auseinander, sondern beginnt jedes Kapitel mit einer allgemeinen Übersicht zu unterschiedlichen archäologischen und wissenschaftlichen Debatten über den europäischen Kontinent, wobei sie immer wieder verschiedene Perspektiven einander kritisch gegenüberstellt. Die geographischen Ausflüge nach Afrika, Amerika und den Nahen Osten komplementieren und unterstützen das Gesamtbild und ermöglichen es die darauf folgenden frauenspezifischen Informationen in einen globalen historischen Kontext einzubetten. Dabei verknüpft Bojs diese Informationen gekonnt mit der Thematik der Migration. Dies macht die Lektüre angenehm informativ, gut verständlich und damit auch niederschwellig. Es bildet einen guten Überblick und einen einfachen Einstieg in die Thematik von DNA-Analysen, Geschlechterrollen und Frauen in archäologischen Diskursen. So setzt sich Bojs mit der Debatte über die Anwendbarkeit des Dreiperiodensystems – der klassischen Einteilung in Stein- Bronze- und Eisenzeit –  kritisch auseinander, porträtiert verschiedene Frauen(-Figuren), wie die „Venus von Willendorf“,  Lucy,  die rote Dame von El Mirón, das sogenannte Kaugummimädchen oder das Tybrind-Vig-Mädchen. Dabei setzt sie diese in den dazugehörigen geographisch-archäologischen Fundkomplex.

„Nach meiner Auffassung ist es wichtig, von der Geschichte zu lernen, alle Techniken, die es gibt, anzuwenden und auf Fakten basierende Schlussfolgerungen zu ziehen. Jetzt haben wir neue Technik, unter anderem DNA, aber auch Isotope, Sonnenstürme, GPS, 3D-Mikroskope und vieles andere. Dank solcher Technik und auch linguistischen oder geisteswissenschaftlicher Forschung haben die Wissenschaftler ganz andere Möglichkeiten zu untersuchen, wie es wirklich war mit den Geschlechterrollen und den unterschiedlichen Migrationsmustern von Männern und Frauen.“ (Bojs 2024, S. 227)

Interessant in ihrer Auseinandersetzung war ihre häufige Bezugnahme auf Marija Gimbutas’ Theorien, insbesondere, weil Gimbutas als Archäologin nicht ernst genommen wird und eine ernstzunehmende Bezugnahme auf ihre Arbeit im akademischen Umfeld nicht als empfehlenswert gilt. Dabei wird  ihre Kurganhypothese durch neuere DNA Analysen nun teilweise gestützt.  Sogar Colin Renfrew  – zeitlebens ihr grösster Kritiker – entschuldigte sich öffentlich mit den Worten bei Gimbutas : „Certainly I was wrong.“ (2)

Dabei ist es Bojs anzurechnen, dass sie sich durchaus kritisch mit Gimbutas’ Theorien auseinandersetzt. In ihrem Nachwort schreibt sie: „Marija Gimbutas zog Schlussfolgerungen, wie sich die Geschlechterrollen in verschiedenen Epochen verändert haben. Vielfach lag sie richtig, wie neue DNA-Forschungen bestätigen. Jedenfalls richtiger als ihre (männlichen) Arbeitskollegen und Zeitgenossen. Aber sie irrte sich auch. Sie wurde von einer romantischen Auffassung getrieben, wonach eindringende Indoeuropäer ganz für das Böse, Kriegerische und Patriarchalische standen, während die Bauernbevölkerung „Alteuropas“ friedlich und mit einem eher weiblichen Fokus gelebt habe. So einfach war es nicht, nach allem, was wir heute wissen.“ ( Bojs 2024, S. 226)

Der Versuch 42 000 Jahre Menschheitsgeschichte über mehrere Kontinente hinweg auf 227 Seiten unterzubringen, führt jedoch auch zu sprachlichen und inhaltlichen Verallgemeinerungen, welche teilweise ein falsches Bild zeichnen. So wird durchwegs von den Aurignaciern, den Solutreniern, den Schnurkeramikern oder Kelten gesprochen, was für alle genannten und gerade für letztere Gruppe eine falsche und unpräzise Fremdbezeichnung für in Wahrheit sehr viele kleine Volksgruppen ist. Auch kommt es vor, dass Daten und Analysen stilistisch zu Wahrheiten verallgemeinert werden. So bleibt es teilweise nicht beim reinen Aufzählen von Fakten, sondern es wird eine passende Interpretation hinzugefügt, die so eigentlich im Konjunktiv stehen müsste.

So schreibt sie „ Andrew Sherrat hat auch recht damit, dass das Pflügen mit Ochsen in allen bekannten Landwirtschaftskulturen ein Job für Männer war. Es ist physisch schwer, und die Frauen konnten nebenher nicht noch auf ihre kleinen Kinder aufpassen. Typische Frauenbeschäftigungen in traditionellen Landwirtschaftsgesellschaften wie Korn mahlen, Backen, die Herstellung von Keramik und Textilien sowie das Bewirtschaften eines kleinen Feldes mit Handwerkzeugen lassen sich besser mit dem Stillen und der Betreuung von Kleinkindern kombinieren. Dass das Joch, das Rad und der Pflug Männern mehr Macht auf Kosten der Frauen gegeben hat, ist deshalb eine logische Schlussfolgerung; die Hypothese mag also richtig sein. Aber noch gibt es keine direkten Hinweise dafür.“ (Bojs 2024, S. 140)

Es ist keineswegs eine „logische Schlussfolgerung“, dass mit den von Bojs als typisch männlichen beschriebenen Arbeiten Macht auf Kosten von Frauen ausgeübt wird. Die körperliche Kraft mit Machtausübung gleichzusetzen, ist eine gesellschaftlich konstruierte Denkweise, die von unserem heutigen Zeitgeist, der von Krisen, Kriegen und gewalttätigen Auseinandersetzungen geprägt ist, bestimmt wird und stark mit Machtausübung über andere und deren Unterdrückung zusammenhängt. So sind wir es gewohnt, körperliche Kraft mit Macht oder Stärke und weiblich konnotierte Tätigkeiten mit Schwäche zu assoziieren und damit das eine auf- bzw. das andere abzuwerten. Doch wir können nicht wissen, ob dies auch in der Vergangenheit der Fall war. Es gibt und gab unterschiedliche Vorstellungen darüber, was Macht ist und wie diese zum Ausdruck kommt. Beispielsweise kann auch Wissen oder die Möglichkeit Zeit mit Kindern und in der sicheren Umgebung der Dorfgemeinschaft zu verbringen, Macht bedeuten oder auch ein Privileg darstellen. Ausserdem kennen wir die gesellschaftliche Relevanz und Bedeutung von Textil- oder Keramikproduktion in prähistorischen Gesellschaften nicht im Detail. Das immaterielle Kulturerbe, unter anderem bestehend aus Wert- und Normvorstellungen über das Wesen der Welt und das gesellschaftliche Zusammenleben und die Bedeutung von Macht in diesem Gefüge, kann nur ansatzweise erahnt werden und könnte völlig anders geartet gewesen sein, als wir uns dies vorstellen können.

Ein offener und transparenter Umgang mit subjektiven und zeitgenössisch geprägten Interpretationen auf einer tieferen geistigen Ebene bzw. die Kennzeichnung von historischer Imagination (im Sinne Reinhard Bernbecks, in: Materielle Spuren des nationalsozialistischen Terrors. Zu einer Archäologie der Zeitgeschichte. Transcript, Bielefeld 2017 ), wäre ein wünschenswerter Ansatz gewesen,  gerade weil Bojs auch die Thematik der Migration in den Fokus stellt und den Aspekt der zeitgenössischen Prägung selbst betont: „Ich habe in diesem Buch wiederholt betont, dass Geschichtsschreibung immer von ihrer Zeit geprägt wird. Im Neunzehnten Jahrhundert, als die Archäologie als Wissenschaft neu war, spielten nationalsozialistische Strömungen eine grosse Rolle. Solche Prinzipien leben in erstaunliche hohem Grad in der heutigen Archäologie weiter, unter anderem in der Terminologie. Als der Nazismus im zwanzigsten Jahrhundert aufkam, waren Missdeutungen von Archäologie, Linguistik und Volkstumsforschung fundamentale Bausteine des Ideengebäudes. Nicht zuletzt schwärmten die Nazis für frühe Indoeuropäer und für Wikinger.“ (Bojs 2024, S.226)
Dieses Beispiel verdeutlicht sehr schön, wie stark unsere gesellschaftliche Prägung und damit die gängigen Wert- und Normvorstellungen unser Denken und Handeln beeinflussen.
Nichtsdestotrotz empfand ich die Mütter Europas als eine sehr spannende und auch bereichernde Lektüre. Der Inhalt ist niederschwellig, gut geschrieben und erleichtert damit Einstig in das Thema DNA-Forschung,  Archäologie und Vorstellungen über die Geschlechterrollen. Darum gibt es von mir eine klare Kauf- oder Ausleih‑, sowie Leseempfehlung!

Fußnoten:

(1) Der Begriff der “Venusdarstellungen” oder “Venus-Kunst” ist ein Überbegriff für eine Überkategorie, die sich auf die Darstellung von Frauen auf Gravierungen, Reliefs, Malereien und vollplastischen Frauenstatuetten bezieht. Die Figurinen selbst sind aus den verschiedensten Materialien gefertigt. Geprägt wurde der Venus-Begriff durch den französischen Archäologen Marquis de Vibraye, als während des 19 Jahrhunderts die ersten Frauenfiguren in Frankreich gefunden wurden. Seinen Fund von 1864 in der Höhle Laugerie-Basse – ein nackte weibliche Stautette – nannte er “Vénus impudique” bzw. “unzüchtige Venus”. Dies vermutlich in Anlehnung an die römische Venus oder der griechischen Aphrodite – die beide für Liebe, Schönheit und damit für die “pure Weiblichkeit” stehen. Die Nacktheit der Figurine wurde allerdings als unanständig und ungeheuerlich – also unzüchtig – empfunden. Der Begriff konnte sich für ein Laienpublikum wie auch für die wissenschaftliche Fachwelt grösstenteils durchsetzen (Röder et.al 1996, 193; Wolf 2010, 43 ) Heute gilt der Begriff in der archäologischen Fachwelt allerdings als umstritten und wird kaum mehr verwendet. Dennoch hat sich der Name der „Venus von Willendorf“ als eigenständige Bezeichnung gerade ausserhalb dieser durchsetzen können und wird nach wie vor gebraucht, wenn von dieser Figurine die Rede ist.

(2) Lord Colin Renfrew | Marija Redivia: DNA and Indo-European Origins, unter: youtube.com/watch?v=pmv3J55bdZc&t=3759s (aufgerufen am 21.2.2025)

Rezension zu David Savier, Aufgetaut

oder: Warum die Steinzeitfrau Urga feministische Archäologie braucht

Olivia Stüssi, 21.02.2025

Beim Stöbern in der Bücherecke des lokalen Secondhand Ladens, fällt mir das Buch „Aufgetaut“ von David Safier in die Hände. Der Buchrücken informiert: „Über dreiunddreißigtausend Jahre war Urga zusammen mit einem Baby-Mammut in einem Eisblock eingefroren, doch dank der Erderwärmung tauen sie wieder auf. Nach einem ersten Blick auf die moderne Menschheit würde die Steinzeitfrau am liebsten gleich wieder zurück ins Eis gehen. Aber Urga ist eine Kämpferin: Bevor sie aufgibt, will sie herausfinden, ob man in dieser höchst seltsamen Welt das Glück finden kann. Ihre Irrfahrt führt sie von der Arktis über Indien bis nach Italien. Wird Urga das Geheimnis des Glücks finden? Für sich? Für das kleine Mammut?“ Klingt spannend, denke ich mir. Außerdem fand ich den Roman „Mieses Karma“ des selben Autoren lustig, kurzweilig in der Lektüre und angenehm zu lesen. Entsprechend gespannt war ich auf die Lektüre, gerade weil feministische Themen in der Archäologie zu meinen Hauptinteressen gehören.

Der Roman versucht nicht, prä-historische Realitäten abzubilden, sondern fokussiert sich humorvoll auf die liebevoll konstruierten Charaktere und deren Suche quer durch die Welt nach dem wahren Glück. Ohne jedoch hier groß auf den weiteren Inhalt und Verlauf der Geschichte einzugehen, möchte ich an dieser Stelle aufzeigen, weshalb es die Forschungs- und Aufklärungsarbeit von Feministischer Archäolog*innen braucht und weshalb sie so wichtig ist.

Denn in der Darstellung der Steinzeitfrau Urga kommen einige Rollenklischees zum Vorschein. So stehen da Sätze wie: „Urga wollte den kräftigsten Krieger zu ihrem Mann machen“ und „Urga wusste natürlich, wie tollkühn ihr Unterfangen war: normalerweise nahmen sich die Männer die Weibchen.“. Oder mein persönliches Highlight: „… die besten Jäger [kommen] nach dem Tod zum großen Gott Grandning in eine wunderschöne warme Höhle , in der es für sie Mammutfleisch in Hülle und Fülle gab und ihnen die schönsten Frauen willig zu Diensten waren. Die ungehorsamen Frauen hingegen kämen nach dem Tod zur Göttin Brund in eine karge Höhle und müssten sich dort von Fussnagelbrei ernähren.“

Doch Urga widersetzt sich den urzeitlichen patriarchalen Strukturen: sie will jagen gehen, was den Stammesältesten (logischerweise männlich) entsetzt: “Ein … ein Weibchen … auf Jagd? Der Stammesälteste griff sich an die Brust. […] Doch niemand mochte ihr [Urga] widersprechen. Ihr Vorsatz war ungeheuerlich, geradezu unvorstellbar“. Wohlgemerkt will Urga primär jagen gehen, um ihrem Angebeteten zu beweisen, dass sie dessen Liebe mehr als würdig, aber auch weil sie der Überzeugung ist, dass nicht nur Männer dieses Privileg besitzen sollten. Wobei dies gewissermassen auch als feministisch angesehen werden kann. Doch primär geht es für sie auch noch als in der Neuzeit Aufgetaute um die Suche nach dem Glück, was in Form von Liebe zu einem Mann dargestellt wird.

Das Erschreckende war für mich gewissermassen die Erkenntnis, dass sich diese Steinzeit-Rollenklischees von jagenden Männern und Frauen in der Höhle (hier synonym für Heim und Herd) und auf der Suche nach Liebe noch immer so hartnäckig halten. Sie finden in zeitgenössisch-humoristischen Romanen völlig unhinterfragt Eingang und werden dadurch immer weiter reproduziert. Und dies, obwohl wir es doch inzwischen besser wissen. Es gibt genügend Forschungsarbeiten – nicht nur von Mitfrauen von FemArc, sondern von vielen anderen auf der ganzen Welt, welche aufzeigen, dass unsere Vorstellungen von Rollen und Gender sozial konstruiert sind. Dass das konservative im 18. Jahrhundert geprägte Bild der Steinzeitmenschen im wahrsten Sinne des Wortes der Vergangenheit angehört und nicht derart pauschal und klischeehaft in den Köpfen der Menschen weiterleben sollte. Es braucht Veränderung und es braucht Menschen, die daran mitwirken und so hoffentlich ein neues akkurateres Bild von Geschlechterrollen schaffen. 

David Safier, Aufgetaut. Rowohlt Verlag, 2021

Rezension: Katharina Wesselmann, Die abgetrennte Zunge. Sex und Macht in der Antike neu lesen.

 Autorin: Ulrike Rambuscheck, Datum: 02.10.2023

Katharina Wesselmann, Die abgetrennte Zunge. Sex und Macht in der Antike neu lesen. wbg Theiss (Darmstadt 2021). 223 Seiten, 13 Abbildungen.

Was haben Incels und Rapper mit der Antike zu tun? Einige ihrer misogynen Äußerungen und gewalttätigen Inhalte haben ihre Wurzeln in der antiken Literatur. Die Parallelen zu einigen Dichtern wie Catull oder Ovid sind so auffällig, dass man meinen könnte, sie hätten sie gelesen, was aber eher unwahrscheinlich ist. Wie kommt es dann zu diesen frappierenden Ähnlichkeiten? Hinter dieses Geheimnis nimmt uns die Altphilologin Katharina Wesselmann mit auf eine literarische Reise in die Antike. In neun Kapiteln wird von einem aktuellen misogynen Ereignis der Gegenwart aus nach den antiken Wurzeln dieses Phänomens gefahndet. Dies ist sehr erstaunlich, da wir doch meistens davon ausgehen, dass die Antike die Wiege von so positiven Sachen wie Demokratie, Philosophie oder Rechtsprechung ist, von der unsere abendländische Kultur bis heute tief beeinflusst ist. Doch die Antike ist auch die Wiege des Patriarchats, der Misogynie und der Gewalt gegen Frauen und alle Menschen, die keine männlichen Bürger waren. Diesen Bogen von der Antike zu Phänomenen unserer heutigen westlichen Welt zu schlagen, macht für mich den Reiz des Buches aus. Plötzlich erscheinen auch so unschuldige Dinge wie Vasenmalereien in einem ganz neuen Licht.
Die Bandbreite der Themen reicht von „Erzählte Frauen“, bei dem Frauen aus einer männlichen Perspektive beschrieben werden, über die Darstellung von mächtigen Frauen, die in der Öffentlichkeit standen, bis zu den hässlichen Frauen, die nicht ins antike Schönheitsideal passten. Weitere Kapitel beschäftigen sich mit den Grausamkeiten gegen Frauen, denen wir in den Mythen begegnen, wie Vergewaltigungen und versuchte sexuelle Übergriffe, sowie mit Vergewaltigungen in der Ehe, wie sie aus Komödien (!) bekannt sind. In einem Kapitel wird auf Männer als Opfer eingegangen, denn nur erwachsene freie Bürger waren sicher vor sexueller Gewalt, für Sklaven oder sehr junge Männer galt dies häufig nicht. In einem weiteren Kapitel wird die lateinische Liebeselegie vorgestellt und wie sie bis heute unsere Vorstellungen von geglückten Liebesbeziehungen beeinflusst, meistens mit eher negativen Folgen für die Frauen. Damit eng verbunden ist die Idee der romantischen Liebe in der antiken Literatur und ihre fatalen Auswirkungen auf Frauen. In einem Kapitel wird auf die Obszönität und Gewaltverherrlichung von einigen Gedichten Catulls und seiner Dichterkollegen eingegangen.
Dürfen solche Texte heute noch gelesen werden? Die Autorin sagt ganz klar Ja, aber sie müssen kontextualisiert werden. Dann können sie uns viel über die antiken Strukturen und Machtverhältnisse sagen und darüber hinaus auch Phänomene unserer eigenen Gegenwart besser verstehen helfen, deren Ursprünge in der Antike liegen. Deshalb kann ich das Buch allen empfehlen, die an solchen Linien zwischen Antike und Gegenwart interessiert sind. Das Buch ist flüssig und spannend geschrieben. Es basiert auf einer Vorlesung an der Christian-Albrechts-Universität zu Kiel, wo die Autorin Professorin für Fachdidaktik der Alten Sprachen ist. Dennoch ist es für ein breiteres Publikum geeignet. Abgerundet wird es durch ein Register der im Text genannten antiken Autor*innen (Sappho ist die einzige Dichterin) mit ihren Lebensdaten sowie die Bibliografie.

Rezension: Marylène Patou-Mathis, Weibliche Unsichtbarkeit. Wie alles begann.

 Autorin: Ulrike Rambuscheck, Datum: 02.10.2023

Marylène Patou-Mathis, Weibliche Unsichtbarkeit. Wie alles begann. Aus dem Französischen von Stephanie Singh. Hanser Verlag, München 2021. Original: L’homme préhistorique est aussi une femme. Une histoire de l’invisibilité des femmes. Allary Edition, Paris, 2020. 286 Seiten.

Die französische Ur- und Frühgeschichtlerin Marylène Patou-Mathis legt hier ein Buch vor, das laut Klappentext den prähistorischen Frauen den ihnen gebührenden Platz in der Geschichte einräumen will.
In der Einleitung wird betont, dass die alten Klischees der jagenden Männer und in den Höhlen häusliche Arbeiten verrichtenden Frauen nicht mehr gelten, da sie durch „[n]eue Analysetechiken archäologischer Relikte, jüngste Entdeckungen menschlicher Fossilien und die Entwicklung der Geschlechterarchäologie“ entkräftet worden seien (S. 9). Ziel des Buches ist es „ (…) Antworten auf die Frage nach der Geschichte der Frauen in den urgeschichtlichen Gesellschaften zutage zu fördern“ (S. 13).

Im ersten Kapitel „Die prähistorische Frau in der Literatur“ geht es erstmal um Skulpturen und Gemälde aus dem 19. und dem Anfang des 20. Jahrhunderts, die Urmenschen darstellen, wie sie damals gesehen wurden: Frauen und Kinder erwarteten in der Höhle die Rückkehr der Männer von der Jagd. Hier ist es sehr bedauerlich, dass es keine Abbildungen gibt. In Romanen bis in die 1930er-Jahre wurden Frauen nur klischeehaft geschildert. In Filmen der 1960er-Jahre mussten sie hauptsächlich für Männer sexy sein.
Im Unterkapitel „Waren unsere Vorfahren von Natur aus gewalttätig?“ geht es um die Vorstellungen einer gewaltvollen Vergangenheit, wie sie in Romanen und Kunstwerken des 19. Jahrhunderts zum Ausdruck kommt. Aus dieser Zeit stammt das Stereotyp des tierfelltragenden, keulenschwingenden Mannes, der sich gegen eine feindliche Natur erwehren muss und riesige Beutetiere wie Mammuts jagt. Archäologische Funde geben aber eher Hinweise auf Gewalt ab dem Neolithikum oder der Bronzezeit. Die Autorin zieht daraus den Schluss, dass das Geschlechterverhältnis in der Altsteinzeit noch ausgeglichen war und „[d]ie Unterwerfung der Frauen (…) jüngeren Datums (ist) und (…) auf die Errichtung des patriarchalen Systems (folgt) …“ (S. 22). Im Unterkapitel „Frauenraub“ wird darüber spekuliert, ob die Urmenschen Frauenraub oder doch eher Frauentausch betrieben hätten.

Im Kapitel „Die Entstehung der Urgeschichte als wissenschaftliche Disziplin“ sollen die Bestandteile unseres kulturellen Erbes untersucht werden, die die wissenschaftliche Beschäftigung mit der Urgeschichte beeinflusst haben. Es geht um die Gründe, weshalb in der westlich-abendländischen Kultur die Frauen als den Männern unterlegene Wesen aufgefasst werden. Dazu werden Diskurse aus Religion, Philosophie, Medizin und – seit dem 18. Jahrhundert – den neuen Wissenschaften vom Menschen (Anthropologie, „Schädelkunde“, „Rassenkunde“) herangezogen, die allesamt die Frauen negativ bewerteten.

Im Kapitel „Die prähistorische Frau im Licht neuer Erkenntnisse der Geschlechterarchäologie“ geht es in zwei Unterkapiteln um „Frauen im Paläolithikum“ und um „Frauen im Neolithikum und in der Metallzeit“. Im ersten Unterkapitel wird hauptsächlich die Kunst des Jungpaläolithikums mit seinen Höhlenmalereien und Statuetten vorgestellt. Hier zeigt sich besonders deutlich, wie wichtig Abbildungen gewesen wären. Die Frauenstatuetten werden leider immer als „Venusfiguren“ bezeichnet, obwohl in einer Fußnote darauf hingewiesen wird, dass diese Bezeichnung unangemessen ist. Es wird noch auf die Tätigkeiten und die körperliche Verfassung von altsteinzeitlichen Frauen, auf Patri- oder Matrilokalität (für die Autorin gab es Patrilokalität bereits bei den Neandertalern, die sie als Zwang gegenüber den Frauen ansieht) und auf Bestattungen eingegangen, bevor sich der Frage zugewendet wird, ob es matriarchale Gesellschaften gegeben habe und wenn ja, ab wann. Für die heutige Zeit werden Matriarchate bestritten (S. 123; auf Seite 192 allerdings wird das Gegenteil behauptet). Für paläolithische Gesellschaften konstatiert die Autorin zum Schluss dieses Unterkapitels, dass diese matrilinear organisiert oder die Geschlechterverhältnisse gleichberechtigt gewesen seien.
Das Unterkapitel „Frauen im Neolithikum und in der Metallzeit“ fragt danach, ob sich der Status von Frauen im Neolithikum verbessert oder verschlechtert habe. Nach Abwägen einiger Meinungen kommt die Autorin zu keinem eindeutigen Ergebnis. Es wird konstatiert, dass die Situation von Frauen je nach Gebiet und ihrer gesellschaftlichen Position unterschiedlich war. Dann wird auf die Amazonen der griechischen Sage und ihrer möglichen Verbindung zu skythischen Kriegerinnengräbern eingegangen. Danach wird auf die vielen Frauendarstellungen eingegangen, die oft als Fruchtbarkeits- oder Muttergöttinnen gedeutet werden. Nach diesen neolithischen Frauendarstellungen werden weibliche Gottheiten in den antiken Hochkulturen behandelt.

Im vierten Kapitel „Ewige Rebellinnen“ werden große Frauenpersönlichkeiten und Entwicklungen, die Frauen betrafen oder an denen sie Anteil hatten, von der Antike bis ins 20. Jahrhundert vorgestellt.

Das Nachwort „Frauen und Feminismus – gestern und heute“ ist ein leidenschaftlicher Appell für die Rechte der Frauen in der heutigen Gesellschaft wie in der Geschichte. Besonders das Patriarchat müsse als das erkannt werden, was es sei: „eine Denk- und Handlungsform, die eine auf Geschlechterbinarität und Geschlechterhierarchie fußende Ordnung schafft“ (S. 192). Im Folgenden werden Ungerechtigkeiten, unter denen bis heute Frauen leiden, aufgezählt wie Unterrepräsentation von Frauen in Führungspositionen und in der Wissenschaft, Sexismus in den Medien, geschlechterspezifische Erziehung, die Jungen gegenüber Mädchen bevorzugt, oder Maskulinisierung der Sprache. Statt wie jahrhundertelang Frauen weiterhin in kulturell vorgegebene Rollen zu zwingen, sollte das Patriachat überwunden und die Komplementarität der Geschlechter angestrebt werden.

Für mich stellt sich nach der Lektüre dieses Buches besonders die Frage, für wen es geschrieben ist? Nach Aufmachung und Klappentext des Buches wohl eher für ein größeres Publikum. Die Autorin ist Ur- und Frühgeschichtlerin und ein Viertel des Buches sind Anmerkungen, eigentlich gute Voraussetzungen für eine solide wissenschaftliche Arbeit. Leider hat es die Autorin aber nicht geschafft, das Material in angemessener Weise zu präsentieren: Nur selten ist ein roter Faden zu erkennen, zu oft schwankt die Argumentation hin und her, ohne zu einem Ergebnis zu kommen. Wie schon bei der Beschreibung der einzelnen Kapitel deutlich geworden sein sollte, halten die Überschriften oft nicht, was sie erwarten lassen. Aus all diesen Gründen bleiben Lai*innen ratlos zurück und für Fachwissenschaftler*innen ist es ein großes Durcheinander.
Begriffe wie Gender, Geschlechterrollen, die Gendertheorie, Geschlechterarchäologie und feministische Archäologie werden verwendet, ohne diese genau zu erklären; Gleiches gilt für archäologische Fachbegriffe. Hier wäre ein Glossar sinnvoll gewesen.
Und dann die Frage, was sollte eigentlich vermittelt werden? Der Inhalt geht weit über die Archäologie hinaus. Es handelt sich eher um eine Geschichte der Frauen von der Altsteinzeit bis heute.
Neben diesen inhaltlichen Kritikpunkten gibt es noch eine Reihe von formalen Unzulänglichkeiten. Neben, wie schon erwähnt, fehlenden Bildern und einem Glossar ist das Buch teilweise schlecht übersetzt: Im Deutschen gibt es weder „Urhistoriker“ noch „Wild- und Feldbeuter“, noch eine „Ursünde“.
Als einziger positiver Punkt ist die Nennung von französischer Literatur anzuführen, die in der deutschen ur- und frühgeschichtlichen Forschung wenig rezipiert wird.
Als Fazit bleibt, dass ich das Buch nicht empfehlen kann. Hier ist eine Chance vertan worden, die archäologische Geschlechterforschung einem größeren Publikum vorzustellen und Fachwissenschaftler*innen mit den neuesten Erkenntnissen bekannt zu machen.

Wer als fachfremde Person etwas über die Arbeitsweise der Geschlechterarchäologie wissen möchte, sollte lieber auf das Buch von Margaret Ehrenberg „Die Frau in der Vorgeschichte“ von 1992 zurückgreifen. Die Vorgehensweise der archäologischen Geschlechterforschung wird hier klar strukturiert erklärt und an Beispielen erläutert, die nichts an Aktualität verloren haben. Auch die zwei Ausstellungskataloge „Frauen – Zeiten – Spuren“, Katalog Ausstellung Mettmann (1998 herausgegeben von Bärbel Auffermann und Gerd C. Weniger) und „Ich Mann. Du Frau. Feste Rollen seit Urzeiten?“ Begleitbuch zur Ausstellung des Archäologischen Museums Colombischlössle (2014 herausgegeben von Brigitte Röder) sind ein guter Einstieg ins Thema. Als kritische Stimme zur sogenannten Matriarchatsforschung sei auf das Buch „Göttinnendämmerung. Das Matriarchat aus archäologischer Sicht“ von Brigitte Röder, Juliane Hummel und Brigitta Kunz aus dem Jahr 1996 hingewiesen, das sich ebenfalls eher an ein breiteres Publikum wendet, ohne fachliche Abstriche zu machen.

Rezension: Julia K. Koch/Wiebke Kirleis (Hrsg.), Gender Transformations in Prehistoric and Archaic Societies. Scales of Transformation in Prehistoric and Archaic Societies 6 (Leiden 2019)

Autorin: Katja Winger, Datum: 19.03.2020

Sidestone Press, 500 S., Abb. tlw. farbig

 Erfreulicherweise widmete sich der thematisch recht weit gefasste Kieler SFB 1266 „Scales of Transformation – Human-Environmental Interaction in Prehistoric and Archaic Societies“ mit einer Tagung im März 2018 auch dem Thema der Gender Transformations. Da sich zahlreiche Aspekte mit diesem Titel verbinden lassen, nahmen viele Kolleg*innen die Einladung nach Kiel an, um ihre aktuellen Projekte vorzustellen. Aus den Beiträgen dieser Veranstaltung ist nun in bemerkenswert kurzer Zeit als sechster Band der Reihe des SFB ein Tagungsband in englischer Sprache hervorgegangen. Obwohl die Vorträge von Birte Ahrens/Christiane Franken, John Robb/Oliver Harris, Brina Škvor Jernejčič, Katharina Rebay-Salisbury, Reena Perschke und Beata Kaczmarek keinen Eingang in die Publikation fanden, ist die Bandbreite der Themen passend zum SFB enorm. Die an die Einleitung der Herausgeberinnen anschließenden 25 Beiträge wurden von 30 Kolleg*innen aus 16 Ländern verfasst, wobei sich die unterschiedlichen Forschungsstände der Gender Studies in den einzelnen Ländern gelegentlich zeigen. Leider bedienten sich die Autor*innen auch unterschiedlicher Arbeitsweisen, sodass die naturwissenschaftliche Zitierweise zwar vorherrscht, jedoch einige Beiträge über 80 Fußnoten enthalten.

Die Beiträge des Tagungsbandes sind in die Kapitel 1 Gendering fieldwork, 2 Tracing gender transformations (2.1 In methodology, 2.2 In burials, 2.3 In cultural landscapes, 2.4 In ritual and art), 3 Gendering and shaping the environmentunterteilt, was der Orientierung innerhalb des Bandes zugutekommt. Das erste Kapitel umfasst vier Beiträge und reflektiert Geschlechterrollen während der archäologischen Feldarbeit. Als Fallbeispiele werden die Grabungen auf dem Athener Kerameikos (Jutta Stroszeck) sowie die portugiesische Feldarbeit der 1960er und 70er Jahre (Ana Cristina Martins) vorgestellt, bevor die Bedeutung von Grabungspraktika innerhalb der deutschen BA-Studiengänge kritisch untersucht wird (Doris Gutsmiedl-Schümann). Der anschließende Beitrag von Jana Esther Fries widmet sich der öffentlichen Wahrnehmung und geschlechtsspezifischen Repräsentation von Archäolog*innen in den verschiedenen Medien. Das zweite Kapitel enthält mit Abstand die meisten Beiträge, weshalb es sinnvoll in vier Unterkapitel geteilt wurde. Die ersten drei Beiträge befassen sich mit methodischen Fragestellungen auf der Suche nach Umwandlungen von Geschlechterbeziehungen (Gender Transformations). Als Erstes macht Marie Louise Stig Sørensen anhand von Beispielen aus der Bronzezeit deutlich, wie sich Transformationen aus archäologischer Sicht darstellen. Johanna Kranzbühler diskutiert die Grenzen der Bestimmung von sex und gender durch Anthropologie und Archäologie. Darauf folgt der Beitrag von Nils Müller-Scheeßel, welcher sich aufgrund fehlender Daten zu den bei der Tagung vorgestellten Befunden aus Vráble inhaltlich vom Tagungsvortrag unterscheidet und sich auf einer übergeordneten Ebene den Geschlechterrollen der Linienbandkeramik widmet. Die sieben unter Kapitel 2.2 zusammengefassten Beiträge suchen nach Gender Transformations in Gräbern. Hierbei handelt es sich wenig überraschend um das Kapitel mit den meisten Beiträgen, da die Gräberarchäologie mit der Suche nach horizontalen Sozialstrukturen nach wie vor einen wichtigen Teil der gender studies bildet. Bedauerlicherweise fällt gerade in diesem Kapitel auf, dass die archäologischen Funde und Befunde unterschiedlich kritisch als Abbild der Lebenswirklichkeit gesehen werden. Die behandelten Beispiele reichen vom europäischen Mesolithikum bis Mittelneolithikum (Daniela Nordholz), über das Mittel- und Spätneolithikum in Ungarn (Alexandra Anders/Emese Gyöngyvér Nagy), das Äneolithikum Zentraleuropas und Mittelasiens (Jan Turek), die Bronzezeit Kasachstans (Emma R. Usmanova/Mariana K. Lachkova) und des Urals (Natalia Berseneva), die mitteleuropäische Spätbronze- und Früheisenzeit (Caroline Trémeaud) bis zu den Skythen und Kalmücken (Maria Ochir-Goryaeva). Die unterschiedlichen methodischen und theoretischen Hintergründe der einzelnen Autor*innen sorgen für ein sehr heterogenes Gesamtbild dieses Unterkapitels. Anders als zu erwarten schließt sich kein Kapitel zu „Gender Transformations in settlements“ an. Dieses Manko lässt sich auf die Vortragsanmeldungen und Publikationsbereitschaft zurückführen und wird hoffentlich zukünftig beseitigt werden – wenngleich es absehbar auch keinen Tagungsband der Session „Raum und Geschlecht“ der AG Geschlechterforschung (Würzburg 2019) geben wird. Das sich anschließende Unterkapitel 2.3 beschäftigt sich mit Gender Transformations in Kulturlandschaften, wobei die beiden Fallbeispiele (Ilona Venderbos und Christian Heitz) aus der frühen Eisenzeit Italiens stammen und somit chronologisch und topografisch relativ nah beieinanderliegen. Das Kapitel 2.4 widmet sich schließlich den Umwandlungen von Geschlechterrollen in Ritual und Kunst, wobei die ersten Beiträge (Natalia Mykhailova und Andy Reymann) sich auf unterschiedliche Weise dem Phänomen der „Schamanengräber“ nähern. Aysel Arslan diskutiert am Beispiel anatolischer Figurinen die Funktion von Geschlechtszuschreibungen durch moderne Betrachter. Der letzte Beitrag dieses Kapitels (Virginie Defente) stellt die Bedeutung emaillierter Objekte für die Bestattungsgemeinschaft des frühlatènezeitlichen Gräberfelds Gäufelden-Nebringen dar, indem die Ergebnisse der archäologischen Untersuchungen mit anthropologischen Daten und DNA-Untersuchungen kontextualisiert werden. Das dritte Kapitel umfasst fünf Beiträge und beginnt mit einer kurzen Einleitung zu Geschlecht und Umwelt (Julia Katharina Koch/Oliver Nakoinz), welche aus der Kick-Off-Diskussion während der Tagung hervorgegangen ist. Danach diskutieren drei iranische Kolleg*innen (Rouhollah Yousefi Zoshk/Saeed Baghizadeh/Donya Etemadifar) geschlechtsbezogene Arbeitsteilung anhand proto-elamitischer Texte, bevor Anne Augereau sich ebenfalls mit gender und Arbeitsteilung – allerdings für das Früh- und Mittelneolithikum des Pariser Beckens – auseinandersetzt. Im nächsten Beitrag beleuchtet Wiebke Kirleis mit archäobotanischen, archäologischen und ethnografischen Methoden den scheinbaren Gegensatz von Horti- und Agrikultur im Neolithikum. Der Band schließt mit der Vorstellung räumlicher Konzepte und ihrer Bedeutung für die Geschlechter am Beispiel chalkolitischer Architektur der Iberischen Halbinsel (Ana Margarida Vale) und dem Verzeichnis der Autoren. Aufgrund der nicht vorhandenen Synthese empfiehlt es sich, am Ende noch einmal die Einleitung der beiden Herausgeberinnen zur Hand zu nehmen, um den Wert dieses Bandes voll zu erfassen.Zusammenfassend handelt es sich beim vorgestellten Tagungsband um eine in chronologischer, topografischer aber auch methodischer Hinsicht sehr abwechslungsreiche Zusammenschau aktueller Projekte sowohl junger als auch lange etablierter Kolleg*innen. Diese wird hoffentlich nicht nur der Sichtbarmachung neuester Forschungen zu geschlechterbezogenen Themen der Archäologie dienen, sondern bietet auch zahlreiche Ansätze für zukünftige Forschungen. Die Abfassung des kompletten Bandes in englischer Sprache wird sicherlich nicht nur zu einer großen Reichweite der Publikation beitragen, sondern auch helfen, den im Band immer wieder bemerkbaren unterschiedlichen Forschungsstand – insbesondere zu theoretischen Fragen – in den nächsten Jahren zu nivellieren.