Konferenz „The role of elites of the 1st millennium BC between Central Europe and the Southern Balkans with the case study of the “Horse and Rider of Babunjë”

 FemArc-Redaktion, 20.3.2025

Uns erreichte die Bitte, auf die folgende Konferenz im Naturhistorischen Museum in Wien hinzuweisen. Das Programm enthält unter anderem einige Vorträge, die sich im Rahmen des Themas mit Geschlechterforschung befassen.

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Sehr geehrte Kolleg*innen,

von 13.–15. Mai 2025 findet in Kooperation zwischen dem Naturhistorischen Museum Wien, der Albanische Akademie der Wissenschaften und der Botschaft Albaniens in Wien die Konferenz „The role of elites of the 1st millennium BC between Central Europe and the Southern Balkans with the case study of the “Horse and Rider of Babunjë” statt.
Wir freuen uns, euch/Sie dabei begrüßen zu dürfen.
Anbei das vorläufige Programm der Tagung und das Registrierungsformular für die Teilnahme.
Bitte das Formular bis 10. April 2025 einreichen bei Barbara.Hirsch@NHM.AT

Mit Grüßen aus dem Naturhistorischen Museum Wien
Karina Grömer
Barbara Hirsch
Georg Tiefengraber

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Dear Colleagues,

The conference “The role of elites of the 1st millennium BC between Central Europe and the Southern Balkans with the case study of the “Horse and Rider of Babunjë” will be held from 13–15 May 2025 in cooperation between the Natural History Museum Vienna, the Albanian Academy of Sciences and the Embassy of Albania in Vienna.
We look forward to welcoming you here in Vienna at the venue Natural History Museum Vienna.
The preliminary conference programme and the registration form for participation can be found attached to this mail.
Please submit the form by 10th April 2025 to Barbara.Hirsch@NHM.AT

With best regards from the Natural History Museum Vienna
Karina Grömer
Barbara Hirsch
Georg Tiefengraber

Kiel Conference: Scales of Social, Environmental & Cultural Change in Past Societies

Tagung in Kiel vom 24.03.2025 – 29.03.2025

Call for Papers, Session 11:

Inclusive Spaces and Practices: Insights from the Past

Die Deadline wurde verlängert auf den 31.10.2024

Link zur Website der Konferenz 

Der Call for Papers kann hier herunter geladen werden. 

Call for Papers: Die Dinge einmal anders betrachten –
Neuer Materialismus in der Archäologie

Präsenztagung in Mainz vom 20.03.2025 – 21.03.2025

VeranstalterInnen:

- Sarah Bockmeyer, Exzellenzcluster ROOTS, Kiel;
- Sabine Neumann, Marburger Centrum Antike Welt;
- Stefan Schreiber, Leibniz-Zentrum für Archäologie
- (alle AG Theorien in der Archäologie)
- (Leibniz-Zentrum für Archäologie (LEIZA))

Ausrichter:

Leibniz-Zentrum für Archäologie (LEIZA)

Deadline: 15.12.2024

Call for Papers: https://www.leiza.de/call-for-papers-die-dinge-einmal-anders-betrachten-neuer-materialismus-in-der-archaeologie

Geschlechter und ihre Körper

Session der AG Geschlechterforschung auf der NWVA-Verbandstagung in Bochum 2024 am 07.10.2024

Bergbaumuseum Bochum, Sitzungszimmer

9:30–10:00        Begrüßung und Organisatorisches – Jana Fries und Clara Schaller

10:00–10:30      Body as an indicator of the patriarchal revolution at the end of the Neolithic –Tomasz Gralak (online)

10:30–11:00      Kaffeepause

11:00–11:30         Osteologische Bestimmungen des biologischen Geschlechts bei archäologischen Skeletten – eine Methode mit erheblichen Unsicherheiten – Claudia Maria Melisch

11:30–12:00       «Archaische Männlichkeit» am Grill und an der urgeschichtlichen Feuerstelle: zur Verknüpfung von tierischem Protein mit Männlichkeit und patriarchaler Geschlechterhierarchie – Brigitte Röder (online)

12:00–12:30      Diskussion

12:30–14:00     Mittagspause

14:00–14:30      Breaking out a Binary Perception of North Alpine Complex – Caroline Trémeaud

14:30–15:00      Große Mutter oder Großmutter, schwanger oder adipös? Paläolithische Statuetten: Ihre Realität oder unsere Wahrnehmung – Daniela Nordholz

15:00–15:30      Mehrgeschlechtliche und männliche Darstellungen im Paläolithikum – Marieluise Hahn (online)

15:30–16:00     Kaffeepause

16:00–16:30      By women for women: Engendering Early Hallstatt Period human imagery in Central Europe – Louis D. Nebelsick

16:30–17:00      Women in Situla Art between elite representation and erotic agency – Clara Schaller und Louis D. Nebelsick

17:00                 Diskussion

Organisation: Jana Esther Fries, Clara Schaller

Das Programm als pdf-Datei: Download

Informationen zur NWVA-Verbandstagung in Bochum finden Sie hier: https://va-bochum-2024.de/

 ArchaeoWorks 2024 in Köln – Programm

Datum: 10.06.2024, Update am 10.7.2024

Der Dachverband Archäologischer Studierendenvertretungen DASV e.V. lädt ein:

Sehr geehrte Damen und Herren,
Liebe Studierende,

wir möchten Sie und euch gerne auf folgende Veranstaltung hinweisen:

Was? Archaeoworks 2024
Wann? 18.10.2024 bis 20.10.2024
Wo? Universität zu Köln

Die Archaeoworks ist eine Berufsinformations-Tagung des DASV e.V. und wird dieses Jahr von den Fachschaften der Archäologie in Köln ausgerichtet. Sie soll Studierenden einen Einblick in die Berufswelt bieten.

Wir haben dein Interesse geweckt? Folge uns auch gerne auf Instagram @archaeoworks2024
Weitere Information zur Anmeldung und zum Ablauf folgen noch.

Sie sind eine archäologische Firma, Gesellschaft oder generell ein potenzieller Arbeitgeber und möchten sich gerne auf der Archaeoworks vorstellen? Oder diese auch unterstützen? Dann melden Sie sich gerne unter archaeoworks2024@dasv-ev.org und wir setzen uns mit Ihnen in Verbindung. Wir freuen uns über jede Unterstützung!

Viele Grüße
Archaeoworks-Team

E‑mail: archaeoworks2024@dasv-ev.org
Instagram: archaeoworks2024

Sophie Merten
Fachschaft Archäologien Köln 

Anna Huckestein
Fachschaft Ur- und Frühgeschichte Köln

Das Programm liegt jetzt vor und kann heruntergeladen werden, ebenso das Anmeldeformular.

Tagung vom 14.11.2024 – 15.11.2024 in Frankfurt am Main

 Wiewohl die Frauen- und Geschlechtergeschichte bereits verschiedene Formen weiblicher agency ans Licht gebracht hat, bedarf es weiterer Forschung, um das ganze Spektrum der Handlungsfähigkeit von Frauen herauszuarbeiten. Die geplante Tagung will sich den Konfigurationen weiblicher Autorität im spätantiken und frühmittelalterlichen lateinischen Europa widmen. Sie strebt an, Forschende aus dem deutschsprachigen und französischsprachigen Bereich zusammenzubringen. Person wohl mit Klinefelter-Syndrom weiblich und männlich konnotierte Grabbeigaben beigegeben wurden.

Wissenschaftliche Leitung: Manon Raynal, Université de Lorraine / IFRA Frankfurt am Main; Organisation: Sita Steckel, Frankfurt am Main (Institut franco-allemand de sciences historiques et sociales (IFRA-SHS)), 60329 Frankfurt am Main (Deutschland)
14.11.2024 – 15.11.2024
Bewerbungsschluss: 08.03.2024 

Call for Papers: “Konfigurationen weiblicher Autorität. Neue Perspektiven auf die Macht von Frauen in Spätantike und Frühmittelalter (4.–8. Jahrhundert)”

Nach Aussage des römischen Rechtsgelehrten Paulus dürfen Frauen keine öffentlichen Ämter bekleiden – freilich nicht wegen ihres mangelnden Urteilsvermögens, sondern einfach auf der Basis des mos maiorum. Dieser Ausschluss von der Macht ist nicht erst seit der römischen Zeit bekannt, und er bleibt auch heute noch sichtbar. Dies hat Frauen jedoch nicht daran gehindert, in verschiedenen Bereichen Autorität auszuüben, sei es in Begleitung eines Mannes oder allein. Wiewohl die Frauen- und Geschlechtergeschichte bereits verschiedene Formen weiblicher agency ans Licht gebracht hat, bedarf es weiterer Forschung, um das ganze Spektrum der Handlungsfähigkeit von Frauen innerhalb unterschiedlicher sozialer, politischer und religiöser Konfigurationen herauszuarbeiten. Die geplante Tagung will sich vor diesem Hintergrund den Konfigurationen weiblicher Autorität im spätantiken und frühmittelalterlichen lateinischen Europa widmen. Sie strebt an, Forschende aus dem französischsprachigen und deutschsprachigen Raum sowie aus den Teildisziplinen der Alten und Mittelalterlichen Geschichte ins Gespräch zu bringen.

Um Formen der ‚Autorität‘ genauer zu konturieren, erscheint es hilfreich, sich mit möglichen relevanten Konnotationen des Begriffs auseinanderzusetzen – nicht zuletzt da sie, wie man hinzufügen muss, im Deutschen und im Französischen durchaus unterschiedlich gelagert sind. Das Rechtslexikon Vocabulaire juridique definiert Autorität zunächst einmal als ‚die Befehlsgewalt, die Regierenden und bestimmten öffentlichen Bediensteten zusteht‘. Autorität erscheint somit als Form von Macht, die einer spezifischen, individuellen Amtsausübung zu Grunde liegt. Diese Macht kann einer Person aufgrund ihrer individuellen Persönlichkeit oder durch Erbfolge zugekommen sein, also etwa von Verwandten übertragen worden sein. Machtpositionen können auch von anderen Mächtigen verliehen oder mit Gewalt erlangt werden. Dementsprechend kann Macht viele Formen annehmen. Sie kann mit einem politischen, administrativen oder religiösen Amt verbunden sein, das die Ausübung bestimmter Amtsgewalt ermöglicht. Auch der Besitz von Vermögen und anderem wirtschaftlichem Kapital schlägt aber meist auf die Sicherung unterschiedlicher Machtpositionen durch. Solche Ressourcen können durch individuellen Aufstieg erworben werden, leiten sich aber häufig vom Status der eigenen Familie her, von deren gesellschaftlichem Rang und damit verbundenen Privilegien man profitiert. In der hier zitierten Definition verweist die Verwendung des Verbs ‚befehlen‘ zudem auf die Anwendung von Autorität auf Untergebene. Macht muss bekanntlich von anderen und von der Gesellschaft anerkannt werden, was zur Aushandlung von Machtverhältnissen sowie zur Etablierung von Rangordnungen führt.

Geht man, wie hier zitiert, von einer Autorität von ‚Regierenden‘ und ‚bestimmten öffentlichen Bediensteten‘ aus, wird zunächst postuliert, dass Autorität sich stets aus der Bekleidung eines öffentlichen Amts und dessen Ausübung herleiten muss. In diesem Rahmen konnten Frauen in den hier relevanten Zeiträumen keine offizielle Regierungsposition innehaben. Freilich sehen wir dennoch Königinnen als Regentinnen im Namen ihrer minderjährigen Söhne Herrschaft ausüben. Ebenso interessant erscheint die Position von Äbtissinnen, die auf der Basis ihres geistlichen Amtes sowohl politische als auch spirituelle Autorität besaßen. Zudem muss betont werden, dass die öffentliche und die private Sphäre in Spätantike und frühem Mittelalter nicht strikt voneinander getrennt waren, sondern sich vielmehr auf komplexe Weise durchdrangen.

In einem weiteren Schritt der Auseinandersetzung mit der oben angeführten Definition kann man anführen, dass Autorität auf ein ‚mit dieser Macht ausgestattete[s] Organ‘ bezogen wird. Die Erwähnung eines ‚Organs‘ oder einer ‚Instanz‘ betont die Kollektivität. Zwar können einzelne Personen allein Autorität ausüben – aber sie können sie auch mit anderen teilen. Dies kann auf hierarchische Weise geschehen, wie im Fall vieler Verwaltungen, aber auch in horizontal strukturierten Gemeinschaften. In den Quellen wird die elterliche Sorge manchmal auf diese Weise dargestellt. In Rechtskontexten wird etwa der Wille oder die Zustimmung der Eltern angesprochen, was eine Position mütterlicher Autorität impliziert (wenn auch die Realität davon oft abweicht und dem Vater die letzte Entscheidungsgewalt überlässt). Schließlich kann Autorität auch ein ‚Wert [sein], der mit bestimmten Handlungen verbunden ist‘. Autorität rührt also nicht nur aus spezifischen Positionen, sondern kann in konkreten Situationen durch Performanz und Gesten sichtbar gemacht werden. Der Begriff des ‚Werts‘ oder der ‚Wertigkeit‘ verweist dabei auf die persönliche Ausübung von Autorität, die in bestimmter Weise wahrgenommen und legitimiert wird.

Es erscheint insofern produktiv, nicht allgemein nach schwer definierbaren Formen von Macht, sondern spezifischer nach Konfigurationen der ‚Autorität‘ von Frauen zu fragen. Das hier vorgeschlagene Verständnis des Begriffs der ‚Autorität‘ bezieht sich dabei bewusst auf Relationen des Gehorsams, die an konkrete Machtpositionen gekoppelt sind. Die Pluralisierung des Autoritätskonzepts, die im Deutschen in eine Frage nach ‚Konfigurationen‘ der Autorität übersetzt wird, wird ebenfalls bewusst gesetzt. Sie will die Vielfalt möglicher Konstellationen auf der Ebene der Form, der Mittel, der Darstellungen usw. hervorheben.

Tatsächlich erscheint die Heterogenität des Autoritätsbegriffs im Deutschen noch etwas ausgeprägter, da Autorität mit einer ganzen Reihe von Begriffen beschrieben werden kann. Das Konzept der ‚Autorität‘ selbst ist dabei sehr allgemein und wird in seiner Realität durch verschiedene zusätzliche Begriffe konkretisiert, etwa die ‚Behörde‘, die ‚Macht‘, die ‚Herrschaft‘, das ‚Ansehen‘, die ‚Maßgeblichkeit‘ usw. Diese Überlegungen lassen sich auch auf das Lateinische als wichtigste Quellensprache übertragen. Insbesondere lassen sich die Begriffe auctoritas, imperium, potentia, potestas, regnum usw. nennen. Als Frage erscheint, wie dieses Vokabular mit den Situationen der in den Quellen beschriebenen Frauen in Verbindung zu bringen ist.

Die zweitägige Tagung lädt dazu ein, verschiedene Konfigurationen und Dynamiken der Autorität von Frauen im besonderen Kontext der Spätantike und des Frühmittelalters zu beleuchten. Damit sollen gezielt die Kontinuitäten und Transformationen dieser zwei traditionell voneinander abgesetzten Zeiträume in den Blick genommen werden. Tatsächlich sind bereits einige Aspekte von Transformationen wie von ausgeprägten Kontinuitäten über lange Zeiträume hinweg aufgezeigt worden. Die ‚barbarischen‘ Königreiche, die sich im Rahmen der ‚Transformation der römischen Welt‘ bildeten, stellten sich ja mehr oder weniger selbstbewusst als Erben des Römischen Reiches dar und übernahmen Merkmale der römischen Welt wie Verwaltung, Gesetzgebung und Religion. Dennoch formierten sich neue Eliten mit einer eigenen Kultur, die sie mit der ihrer Vorgänger zu verschmelzen oder ihr überzuordnen versuchten, was in einigen Fällen auch gelang. Sowohl beim Aufstieg dieser neuen gesellschaftlich dominanten Gruppen wie bei ihrem Machterhalt kam Frauen eine wesentliche Rolle zu.

Vor diesem Hintergrund lädt die Tagung ein, sich auf die folgenden Schwerpunkte und Fragen zu konzentrieren:
- Ausprägungen der Ausübung von Macht und Autorität von Frauen. Wie behaupteten weibliche Personen ihre Autorität? Der Blick auf den politischen Bereich scheint am naheliegendsten, sei es auf lokaler, aber auch auf höherer politischer Ebene, besonders im Fall der Herrscherinnen. Doch auch der religiöse und der familiäre Bereich nehmen einen wichtigen Platz ein, der ebenso wie der Bereich der Wirtschaft nicht vernachlässigt werden sollte. Personen mit kaiserlicher und königlicher Autorität sind so die am besten sichtbaren, aber keineswegs die einzigen Inhaberinnen von Autorität. Auch die Frauen der Elite besetzten bestimmte Positionen. Insbesondere wäre zu fragen, inwiefern sich die weibliche Autorität im Kontext der dynamischen Abgrenzung der öffentlichen und privaten Sphäre entfalten konnte. Denkbar sind in allen diesen Bereichen sowohl Fallstudien als auch vergleichende Überlegungen.
- Beziehungen zwischen Männern und Frauen. Die Untersuchung der Konfigurationen weiblicher Autorität kann in patriarchalischen Gesellschaften, in denen die Macht von Männern ausgeübt wird, nicht ohne die Berücksichtigung der Geschlechterfrage durchgeführt werden. Übten Frauen etwa als Teil von Gruppen und Kollektiven Autorität aus? Verfügten Frauen über die gleichen Ressourcen wie Männer? Oder verfügten sie über bestimmte Werkzeuge, die ihnen eigen waren? Unterlagen sie bei der Durchsetzung ihrer Macht bestimmten einschränkenden Erwartungen? Gelang es ihnen, diese zu überwinden – und wenn ja, mit welchen Mitteln? Die Repräsentativität der Macht könnte dabei auch durch archäologische oder ikonografische Ansätze thematisiert werden.
- Quellenproblematiken. Unerlässlich erscheint auch, sich mit den Perspektiven von Quellen auseinanderzusetzen, die fast ausschließlich von Männern verfasst wurden. Wie wurden entsprechende Konfigurationen von antiken und frühmittelalterlichen Autoren beschrieben und wahrgenommen? Lassen sich übergreifende Tendenzen feststellen oder sind bestimmte Wahrnehmungen autorenspezifisch?

Die Veranstaltung richtet sich vorrangig, aber nicht ausschließlich, an junge Forscherinnen und Forscher (Doktorandinnen und Doktoranden sowie Postdoktorandinnen und Postdoktoranden). Die Arbeitssprachen werden hauptsächlich Deutsch und Französisch sein.

Die Tagung findet an der Goethe-Universität Frankfurt am Main in Deutschland am 14.–15. November 2024 statt. Die Kosten für Transport und Unterkunft (üblicherweise 1 Nacht) werden (unter der Bedingung der Finanzierungszusage) von den ausrichtenden Institutionen übernommen.

Bitte richten Sie Vorschläge für Vorträge von c. 30 Minuten bis zum 8. März 2024 an Manon Raynal (manon.raynal@univ-lorraine.fr). Abstracts können auf Deutsch oder Französisch eingereicht werden und sollten nicht mehr als 500 Wörter umfassen. Bitte fügen Sie einen Lebenslauf mit Angaben zu eventuellen Veröffentlichungen und Sprachkenntnissen bei. Ein wissenschaftliches Komitee wird bei der Auswahl der Vorschläge mitwirken. Die Zusagen werden bis zum 15. März 2024 versandt. 

[French details]

Call for Papers: “Autorités féminines. Reconsidération du pouvoir des femmes durant l’Antiquité tardive et le haut Moyen Âge (IVe-VIIIe siècle)”

Selon le juriste romain Paul, les femmes ne peuvent exercer de charges publiques, non à cause de leur manque de jugement mais selon le mos maiorum . Cet écartement du pouvoir ne date pas de la période romaine et est encore visible aujourd’hui. Cependant, cela n’a pas empêché aux femmes d’exercer une autorité dans différentes sphères, accompagnées d’un homme ou seule. L’histoire des femmes et du genre ont justement permis de mettre en lumière cette agency féminine et il est nécessaire de poursuivre les recherches pour dégager toute la teneur de la capacité d’action de ces femmes au sein de différentes configurations sociales, politiques et religieuses . Dans ce contexte, ce colloque se consacrera aux autorités féminines dans l’Europe latine durant l’Antiquité tardive et le haut Moyen Âge. Il vise à faire dialoguer des chercheurs des espaces francophones et germanophones ainsi que des sous-disciplines de l’histoire ancienne et médiévale.

D’après la définition donnée dans le Vocabulaire juridique, l’autorité se définit tout d’abord comme « le pouvoir de commander appartenant aux gouvernants et à certains agents publics » . L’auteur nous explique qu’il s’agit d’un pouvoir, soit d’une capacité détenue par l’individu qui exerce cette autorité. Celle-ci peut être naturelle, provenant de sa personnalité ou héréditaire, confiée par des parents. Le pouvoir peut également avoir été octroyé par d’autres puissants ou avoir été pris par la force. De ce fait, ce pouvoir peut revêtir plusieurs formes. Il peut être lié à une charge politique, administrative ou religieuse qui met la personne en position de force. La possession d’un patrimoine et de capitaux économiques représente également un moyen d’assurer sa condition. Cela peut s’acquérir par le travail et les opportunités mais surtout par le biais de sa famille qui octroie un statut social et les privilèges qui en découlent. L’emploi du verbe « commander » renvoie à l’utilisation de l’autorité sur autrui. Il est nécessaire qu’elle soit reconnue par l’autre et la société, amenant à des rapports de force et à une hiérarchisation des personnes. Ici, il est question de « gouvernants » et de « certains agents publics », considérant que l’autorité doit être publique et donc comme une position officielle liée à une charge. Dans ce cadre, à l’époque qui nous intéresse, les femmes ne pouvaient détenir un office dans le gouvernement mais par sa position, la reine réussit à diriger notamment au nom de son fils, lors des périodes de minorité. Le cas de l’abbesse est tout aussi intéressant détenant une autorité à la fois politique mais aussi spirituelle. Il faut aussi souligner que durant l’Antiquité tardive et le haut Moyen Âge, les sphères publiques et privées ne sont pas strictement séparées mais au contraire, connaissent des interpénétrations.

Dans un second temps, l’autorité renvoie à « l’organe investi de ce pouvoir ». La mention « d’organe » met l’accent sur la collectivité. Certes, un individu peut exercer seul une autorité mais aussi la partager avec d’autres. Cela peut être de manière hiérarchisée comme dans le cas de l’administration mais également de façon conjointe. L’autorité parentale est parfois présentée de cette manière dans les sources en indiquant la volonté ou le consentement des parents mais la réalité diffère très souvent, laissant le pouvoir décisionnaire final au père. Enfin, cela peut également être une « valeur attachée à certains actes ». L’autorité n’est pas uniquement une position mais est visible à travers des gestes. La notion de « valeur » révèle l’aspect personnel de l’autorité, la reliant à sa perception et à sa légitimité.

Le choix du terme « autorités » n’est pas anodin. Le délaissement du substantif « pouvoirs » s’explique par sa définition trop générale. L’autorité renvoie à l’obéissance et à une position de force plus perceptible. L’utilisation du pluriel est aussi réfléchie, voulant mettre en avant la diversité au niveau de la forme, des moyens, des représentations, etc. Cette hétérogénéité est encore plus marquée en allemand où existent plusieurs mots pour transcrire cette autorité : « die Autorität » est le plus général mais des réalités différentes sont données par l’emploi de « die Behörde », « die Macht », « die Herrschaft », « das Ansehen », « die Maßgeblichkeit », etc . Cette réflexion se transpose également dans le latin, langue utilisée dans nos sourced. Nous pouvons notamment citer les termes auctoritas, imperium, potentia, potestas, regnum, etc. Il est nécessaire de questionner ce vocabulaire et mettre en lien avec la situation des femmes décrites dans les textes.

Ces deux journées ont pour objectifs de mettre en avant les dynamiques autoritaires des femmes dans le contexte particulier de l’Antiquité tardive et du haut Moyen Âge, longtemps perçu comme une période de rupture mais les chercheurs ont désormais montré ses aspects de transition et de continuité marqué sur le temps long. En effet, les Romains n’ont pas disparu en Occident en 476 avec la destitution de l’empereur Romulus Augustule mais ont continué d’exister dans une nouvelle société caractérisée par la formation des royaumes barbares. Ces nouveaux souverains se présentent de manière plus ou moins affirmée les héritiers de l’Empire romain, reprenant des caractéristiques du monde romain notamment son administration, sa législation ou sa religion tout en y ajoutant leurs propres spécifiques. Une nouvelle élite apparaît avec sa propre culture qu’elle tente de fusionner voire d’affirmer pour certains peuples, sur celle de ses prédécesseurs. Dans ce contexte, les femmes jouent un rôle essentiel dans l’établissement d’un nouveau groupe dominant et de son maintien dans le temps .

La réflexion se concentrera autour des axes suivants :
- La manifestation des pouvoirs des femmes. Comment ces personnes féminines affirment-elles leur autorité ? S’intéresser au milieu politique semble être le plus évident que ce soit au niveau local mais aussi national notamment via le Queenship mais l’environnement religieux et celui familial tiennent une place importante à ne pas négliger tout comme celui économique . Les figures d’autorité impériales et royales sont les plus visibles mais ne sont pas les seules . Les femmes de l’élite exercent également une influence. Les notions de sphère publique et privée sont relatives à cette période et connaissent des interpénétrations . Dans ce cadre d’affirmation de l’autorité féminine, pourront être évoqués des cas particuliers tout comme des études plus globales.
- L’étude des autorités féminines ne peuvent se réaliser sans la prise en compte du genre et des rapports entre les hommes et femmes dans des sociétés patriarcales où les pouvoirs sont accaparés par les hommes . Les femmes exerçaient-elles l’autorité en tant que membres de groupes ou de collectifs ? Disposent-t-elles des mêmes moyens que les hommes ? Ou possèdent-elles des outils qui leur sont propres ? De même, dans l’affirmation de leur puissance, sont-elles sujettes à des attentes qui pourraient être limitantes ? Arrivent-elles à les dépasser et par quels moyens ? La représentativité du pouvoir peut être également abordée notamment par des approches archéologiques ou iconographiques ;
- Le questionnement des sources semble également indispensable étant donné qu’elles sont quasi-exclusivement rédigés par des hommes. Comment ces actes sont-ils décrits et perçus par les auteurs antiques et altimédiévaux ? Est-il possible de dessiner des évolutions globales ou les perceptions sont-elles spécifiques à l’auteur ?

Cette manifestation s’adresse en priorité, mais pas exclusivement, aux jeunes chercheurs et chercheuses (doctorant·e·s et post-doctorant·e·s). Les langues de travail seront le français et l’allemand mais l’anglais sera toléré pour les échanges hors conférence.

Cette journée d’étude se tiendra le 14 et le 15 novembre 2024 à l’Université Goethe de Francfort-sur-le-Main en Allemagne. Les frais de transport et d’hébergement (1 nuit) seront pris en charge (sous conditions de financement) par les institutions organisatrices. Les propositions de communication sont à adresser à Manon Raynal (manon.raynal@univ-lorraine.fr) avant le 8 mars 2024. Elles peuvent être soumises en français ou en allemand et ne doivent pas excéder 500 mots. Merci d’y joindre un CV avec mention des éventuelles publications et des compétences linguistiques. Un comité scientifique participera à la sélection des propositions. Les attributions seront envoyées avant le 15 mars 2024.

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Manon Raynal (manon.raynal@univ-lorraine.fr)

EAA 2024: Sessions mit Themen rund um Geschlechter- und Frauenforschung

Autorin: Clara Schaller, Datum: 26.01.2024

Der Call for Papers der EAA 2024 in Rom läuft noch bis zum 08.02.2024. Die untenstehenden Sessions können unter dem Blickwinkel der Genderarchäologie und Frauenforschung interessant sein. Die Auswahl erfolgte mit der Stichwortsuche nach Gender / Women / Feminist.

Die Sessions #1060, #1138, #1168 und #1173 werden von oder mit Beteiligung der Working Group AGE – Archaeology and Gender in Europe organisiert.
Näheres zu den einzelnen Sessions ist dem Programm auf der Konferenzwebsite zu entnehmen: https://www.e‑a-a.org/EAA2024/Programme.aspx?WebsiteKey=20b5538d-68f8-4056–9596-1ae1ce0ead47&hkey=fe6595a9-39e9-47f1-8159–520091f89dfa&Program=3#Program bei den zahlreichen Sessions angemeldet werden. Dank des Online-Formulars können die Sessions auch nach Stichworten abgesucht werden; mit den Suchbegriffen gender / women / equality kam diese Liste zustande.

• Session: #209: Not Another Session on Ethnicity! Replacing Ethnic with Other Types of Group Identities
  Session: #247: Essential or Essentialist: Sex and Gender Categories in Archaeological Interpretation
  Session: #520: Persisting and Changing Work Identities from the Prehistoric to the Hellenistic Mediterranean
  Session: #654: Centering the object: between production and consumption in ceramic studies
  Session: #679: Gender and Sexualities in Material Culture of the Ancient World
  Session: #738: Reclaiming Herstory: Women in Mediterranean Archaeology from the 18th Century to Today
  Session: #834: Women through the Ages: Roles, Rituals, and Research through the Lenses of Archaeological Sciences
  Session: #856: So Falls the World: Archaeology and Heritage against Empire(s)
  Session: #926: Bridging Past and Present: Exploring Collaborative Approaches in Community and Citizen Archaeology
  Session: #928: Why We Should Persist in Making Archaeology Accessible and Inclusive to All?
  Session: #1036: Exploring the Craft of Archaeological Mapping and Mapping Archaeology for Change
  Session: #1060: Feminist Perspectives on Social Archaeology. AGE Session In Memoriam Liv Helga Dommasnes
  Session: #1078: Women at Archeological Conferences from the 19th Century to the Late 1990s: Presence, Representation and Experiences
  Session: #1083: Biography, Personhood, Politics, Ancestry and Luck: The Archaeology of Life Paths
  Session: #1138: The Anti-HABI Toolkit: 2nd Workshop on Solutions and Measures for Preventing and Addressing Harassment, Assault, Bullying and Intimidation in Archaeology
  Session: #1145: Actor/Object/Space. Current Perspectives on Theory and Methodology of Gendered Materiality in Ritual Spaces from 8th to 3rd Century B.C.
  Session: #1168: “Not All Men”? Approaching Masculinities as Gendered Identities within Their Social Contexts and Practices in Prehistoric Europe
  Session: #1173: Gender and Economies in Transition in the 1st Millennium BC Mediterranean

Jubiläumstagung zu 30 Jahren FemArc vom 1.–3. Juli 2022 in Linz
Geschlecht macht Arbeit! Arbeit, Wissen und Expert*innentum in der archäologischen Geschlechterforschung

Tagungsprogramm

Freitag, 01.07.2022

14.00 bis 17.00 Uhr Treffen der FemArcEdition (geschlossene Veranstaltung), Vortragssaal des Landesmuseums

15.00 Uhr Tagungsbüro offen zur Anmeldung, zwangloses Kennenlernen (am Tagungsort oder in einem nahe gelegenen Café)

17.30 Uhr Stadtführung „Linzer Frauengeschichten“, Rundgang durch die Altstadt mit einer Dauer von 1,5 – 2 Stunden,
https://eg-tour-guide-service.at/linz-und-etwas-mehr

19.30 Uhr Empfang im Landesmuseum

Samstag, 02.07.2022
ab 8.30 Uhr Tagungsbüro besetzt
09.00 Uhr Begrüßung/Grußworte

Arbeit an der Theorie
09.30 Uhr Ulrike Rambuscheck (Hannover): Arbeit, Wissen, Expert*innen und Geschlecht: Einführung ins Thema
10.00 Uhr Ana Cristina Martins (Lissabon): Gender archaeology in Portugal: between ignorance, uncertainty, and misunderstanding

10.30 Uhr Kaffeepause

Geschlechtliche Arbeitsteilung – Theorie und Praxis
11.00 Uhr Brigitte Röder (Basel): Statt Müßiggang und Schäferstündchen die Mühsal des Alltags im Fokus: zur dominierenden Rolle der Arbeit in Rekonstruktionen urgeschichtlichen Alltagslebens
11.30 Uhr Katharina Salisbury-Rebay (Wien): Gendered labour division in later European prehistory: fact & fiction
12.00 Uhr Diskussion der ersten zwei Sessions

12.30 Uhr Mittagspause

Fallbeispiele
14.00 Uhr Clara Schaller (München): Aufgabenteilung in der Eisenzeit – Zum Aussagewert der Situlenkunst
14.30 Uhr Julia Katharina Koch/Eva-Maria Mertens (Glauberg und Stralsund): Omphalosschale und Opfermesser. Eine archäologische Stellenbeschreibung für Priester*innen in der europäischen Eisenzeit

15.00 Uhr Kaffeepause

Archäolog*innen bei der Arbeit
15.30 Uhr Daniela Heller (Kassel): Archäologische Imaginationen: Bildliche Darstellung weiblicher Arbeit in der AiD von 2015 bis 2020
16.00 Uhr Jana Esther Fries/Doris Gutsmiedl-Schümann (Oldenburg und Hamburg): Archäologie, Geschlechterbilder und Vermittlung – Expert*inneninterviews zur Öffentlichkeitsarbeit
16.30 Uhr Katja Winger/Reinhard Witte (Neubukow und Ankershagen): Sophie Schliemann – zwischen Archäologin und Frau von
17.00 Uhr Abschlussdiskussion

ab 19.00 Uhr Jubiläumsfeier 30 Jahre FemArc im Wirtshaus Keintzel, Rathausgasse 8, 4020 Linz, www.keintzel.at

Sonntag, 03.07.2022
10.00 Uhr Mitfrauenversammlung, Gäst*innen willkommen
13.00 Uhr offizielles Ende

Organisatorinnen: Julia Hochholzer, Melanie Janßen-Kim, Jutta Leskovar, Ulrike Rambuscheck, Sophie Rotermund, Clara Schaller, Katja Winger

Tagungsort: Landesmuseum (Oberösterreichische Landes-Kultur GmbH), Standort Schlossmuseum, Schlossberg 1, 4020 Linz, Österreich

Tagungsgebühr: 10 €, Studierende gegen Nachweis frei

Jubiläumstagung zum 25-jährigen Bestehen von FemArc – Netzwerk archäologisch arbeitender Frauen e.V.

Tagungsprogramm

Freitag, 7.10.2016
ab 13 Uhr: Anmeldung im Tagungsbüro möglich
13:00 – 17:00 Uhr: Editionssitzung (geschlossene Veranstaltung)
ab 16:30 Uhr: FemArc-Klönschnack in einem nahe gelegenen Café
19:00 Uhr: öffentlicher Abendvortrag: Das Dilemma Mutterschaft in prähistorischer Archäologie und Gesellschaft (Katharina Rebay-Salisbury, Wien)
Samstag, 8.10.2016
ab 8:30 Uhr ist das Tagungsbüro besetzt
9:00 Uhr: Eröffnung der Tagung und Grußworte
Grußwort: Henning Haßmann, Landesarchäologe
Grußwort: Annette Schwandner, Niedersächsisches Ministerium für Wissenschaft und Kultur
9:30 – 10:15 Uhr: Keynote Forschungsgeschichte und Entwicklung der gender archaeology (Doris Gutsmiedl, Hamburg/Jana Esther Fries, Oldenburg)
10:15 – 11:00 Uhr: Keynote 25 Jahre Netzwerk archäologisch arbeitender Frauen – Rückblick und Perspektiven (Susanne Moraw, Würzburg)
11:00 – 11:30 Uhr: Kaffeepause
11:30 – 13:00 Uhr: Perspektive Deutschland: Museum, Denkmalpflege und Grabungsfirmen
11:30 – 12:00 Uhr: „Pflege ist meist Frauensache“ nur nicht in der archäologischen Denkmalpflege! (Uta Halle, Bremen)
12:00 – 12:30 Uhr: Auf freiem Feld: als selbstständige Archäologin in der Denkmalpflege (Daniela Nordholz, Bremen)
12:30 – 13:00 Uhr: What is in a Name? Über Begrifflichkeiten und Zuschreibungen an vorgeschichtliche Frauen und Männer (Jana Esther Fries, Oldenburg)
13:00 – 14:30 Uhr: Mittagspause
14:30 – 15:00 Uhr: Perspektive Deutschland: Universität, Forschung, Studium und Lehre
14:30 – 15:00 Uhr: Noch immer Pionierinnen? Gegenwart und Perspektiven angehender Archäologinnen (Friederike Brückner/Hanna Jegge, Berlin)
15:00 – 17:00 Uhr: Perspektive Europa und darüber hinaus
15:00 – 15:30 Uhr: Gender and Archaeology in Europe (Nona Palincas, Bukarest/Rumänien)
15:30 – 16:00 Uhr: Kaffeepause
16:00 – 16:30 Uhr: The beginning of gender archaeology networks in Europe: K.A.N. (Liv Helga Dommasnes, Bergen/Norwegen)
16:30 – 17:00 Uhr: Gender Archaeology in Iran (Maryam Dezhamkhooy, Heidelberg)
Diskussion zum Abschluss des ersten Tages
19:00 Uhr: Jubiläumsparty – Feier zum 25-jährigen Bestehen von FemArc. Es wird ein vegetarisches Büfett geben, das in der Tagungsgebühr enthalten ist.
Sonntag, 9.10.2016
9:30 – 11:00 Uhr: Perspektive Forschung: Aktuelle Projekte zu Gender und Archäologie
9:30 – 10:00 Uhr: Die geschlechtsspezifische (?) Repräsentation von Kindern im Grab in der römischen Kunst (Julia Steding, Köln)
10:00 – 10:30 Uhr: Bewaffnung in Frauengräbern der älteren Bronzezeit (Gesche Neumann, Husum) 

Jubiläumstagung zum 25jährigen Bestehen von FemArc
Aktuelle Perspektiven von Gender und Archäologie

 7. – 9. Oktober 2016, Hannover
Call for Papers
Einsendeschluss: 15. Mai 2016

Vor 25 Jahren wurde das Netzwerk archäologisch arbeitender Frauen (FemArc) gegründet. Ziele des zunächst informellen Netzwerkes waren die Förderung und Verbreitung von Fachwissen zur archäologischen Frauen- und Geschlechterforschung sowie zur feministischen Archäologie, die Verbesserung der berufliche Situation von Frauen in der Archäologie und die Stärkung des Austausches zwischen archäologisch arbeitenden Frauen. Nach einem Vierteljahrhundert engagierter Arbeit möchte das Netzwerk, das inzwischen ein eingetragener Verein ist, auf die vergangenen 25 Jahre zurückblicken und in einer Bestandsaufnahme darstellen, was erreicht wurde, aber auch eruieren, was noch zu tun ist. Zu den Fragen, die behandelt werden sollen, gehört z.B.:
• Wie stellt sich die berufliche Situation von Frauen in der Archäologie heute dar?
• Welche Rolle spielen Geschlechterforschung und feministische Ansätze in den Curricula der Institute und in der archäologischen Forschung?
• Welches Bild der Geschlechterverhältnisse in der (Ur-)Geschichte wird heute von Fachleuten oder Medien vermittelt?

Daneben soll die Jubiläumstagung dazu genutzt werden, aktuelle Forschungen aus dem Bereich der Gender-Archäologie vorzustellen und zu diskutieren und auf die Situation von archäologisch arbeitenden Frauen auch in anderen Ländern zu blicken.

Vorträge zu den oben genannten Aspekten können bis 15. Mai 2016 bei Ulrike Rambuscheck (urambuscheck@hotmail.com) eingereicht werden. Die Vorträge sollten eine Länge von 20 Minuten nicht überschreiten. Tagungssprache ist Deutsch, es können aber auch Vorträge in englischer Sprache gehalten werden.